"Las ofrendas de coronas dedicadas a las deidades de la cosecha, salta sobre el encendido durante la noche del solsticio de verano, las coronas de flores con las velas que las muchachas hacen flotar en el río con la esperanza de encontrar un marido..."
Así es como los seguidores polacos de creencias eslavas antiguas, presentes antes de la cristianización del país [que se produjo en el año 966], se preparan para celebrar la noche más corta del año, Kupala. Las principales celebraciones tendrán lugar en un Chram (santuario) en un templo en Pruszkow, cerca de Varsovia. El día de Kupala será el punto culminante de las festividades.
El retorno a las viejas creencias eslavas de nuevo a la década de 1980, y sus seguidores afirman que el número de seguidores es cada vez mayor.
El Congreso Nacional de la religión nativa está previsto para el mes de agosto en Lodz en el centro de Polonia. Según Scott Simpson, estudioso de la religión en la Universidad de Cracovia, esta conferencia podría ser un punto de inflexión para los seguidores de las viejas creencias.
Cada año, los paganos celebran seis grandes festivales en Polonia, cuatro de los cuales están relacionados con el sol. En el equinoccio de primavera, que se produce entre el 19 y 21 de marzo se celebra Jare Gody, la "fiesta de la primavera", asociada con el final del invierno, después de la cosecha, lo que marcó el inicio de la caída y la muerte del "Sol viejo" y su renacimiento durante el solsticio de invierno. Se añade el Dziady (los "antepasados"), un festival de los muertos que se celebra en la primavera y el otoño. Por el momento, el Kupala es el más popular y este año, realizamos rituales paganos no solo en Varsovia, sino también en otras ciudades como Szczecin, Wroclaw, Opole, Poznan, Lodz y Sopot.Para ellos, la iglesia católica ya no es creíble. Ratomir Wilkowski [cuyo nombre, de origen eslavo, que significa "el que lucha por la paz"] es un sacerdote eslavo que oficia en la iglesia indígena polaca. Según él, habrá unos mil participantes en Pruszkow. "Pero hay más personas que quieren saber más", añade.
Según Scott Simpson, hay cerca de 2.000 seguidores comprometidos. "Además, hay que añadir los partidarios, cuyo número aumenta, pero tal vez no tan rápido como en la década de 1990", dice la universidad. "Últimamente, los paganos hacen mucho para unir", dice
En primer lugar, fueron capaces de reactivar la revista Gniazdo, "el nido" y el celebrar el Congreso, que tendrá lugar con el escritor Witold Jablonski, autor del libro sobre la rebelión anti-cristiana en Polonia el siglo XI.
Hasta la fecha, cuatro comunidades religiosas indígenas han sido registradas en el Ministerio de Administración y Digitalización: La Iglesia Eslava Polaca, Fe Natal, La Fe Eslava y la Iglesia Polaca Nativa. Todas ellas trataron de reproducir los principios de sus creencias a partir de fuentes históricas. Sus seguidores creen en dioses asimilados a las fuerzas de la naturaleza.
Pero hay diferencias teológicas que dividen a los paganos. "Algunos dicen que puede hacer el sincretismo religioso, pero considero que es inaceptable. Cuento con el Congreso para resolver las dudas teológicas", dijo Stanislaw Potrzebowski, un miembro de la fe indígena.
¿Por qué los polacos recurren a las creencias antes del cristianismo? dice el profesor Zbigniew Pasek, historiador de las religiones, que sostiene que la fuente es:
Hay un deseo de encontrar una alternativa a la enseñanza de la Iglesia Católica. "Para estas personas, ya no es creíble. Y el argumento de los eslavos, es que nunca llegarán a conseguir su propia identidad sin no vuelven a sus raíces y sin renunciar a los dioses extranjeros, que son muy populares" dice el Dr. Pasek.
Según él, muchas personas se adhieren a movimientos neo paganos porque les gusta participar en la reconstrucciones históricas.
En cuanto a Ratomir Wilkowski, explica que su fe es genuina "No somos un grupo de iluminados que corren medio desnudos por el bosque" Y continúa: "De lo contrario no habríamos formado nuevas comunidades religiosas"
Rzeczpospolita
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